潘昌煦集（第二編）文集05

潘昌煦集（第二編）

文集

故君子語大天下莫能載焉⁽¹⁾

潘昌煦

大莫能載，明道體之無外也。

夫道包乎天下而無或間者也，極之天下無可載，而道之費可知矣。

且自二氣翕闢，品物流形，凡受生於形氣中者，皆統攝乎道之內者也。蓋天下一形所凝聚，而不物於物，道則不爲形拘。天下一氣所彌綸，而太空非空，道且不爲氣囿，故天下存乎道之中，道即包乎天下之外，而揮括萬象，超軼兩儀，遂以總天下而立之極。

吾因道之費而驗之愚不肖，且極之聖人天地，是天下之大，皆一道所統宗也。此其故可於君子之道推之。
凡物必有所麗而始存，日月星辰，獨焜耀於穆清之表，而運轉悉就夫範圍，無他，有形以麗之也。夫麗之則必拘之矣，拘則失其爲大矣。

凡物必有所附而始立，崑崙河嶽，獨渟峙於廣漠之都，而遐邇遂增其式廓，無他，有氣以附之也。夫附之則必囿之矣，囿則尖其爲大矣。

而獨不可以例道。

論眞機所鼓舞，生物成物著其功，而太和保合之中，道實默爲之運，則無論爲生爲成，凡道所涵濡，皆總握乎資生資始之原，而莫窺其朕兆。

論至理所充周，參天配天恢其量，而陰隲相協之始，道實隱握其樞，則無論爲參爲配，凡道所蟠際，實統彙乎分陰分陽之始，而莫測其機緘。

以語其大，謂天下之可載也，能乎否乎？

然而泥視其大不可也。事苟有迹象之可窺，則其理已拘而不化，惟極之太上無爲之際，而神靈之運量，推暨正自無窮，烏乎載？

然而泛言其大不可也。事苟非神奇之莫測，則其體已隘而不宏，惟推其周流無滯之機，而妙合之真精，包涵已無弗徧，烏乎載。

吾且於道之渙而見其大，時物之行生，莫能紀極，而道乃分以呈之。顧分之而有此通彼窒之殊，斯物則之紛陳，其量未爲至足，窮之於天下莫能載，則一物一極，亦萬物一極，其無或塞者，其無乎不通者也。是天下有形，而道不爲形拘也。不誠大莫與京哉。

吾更於道之萃而見其大。一元之布蓡，曷可終窮，而道乃合而化之，顧合之而有或盈或歉之異，斯大鈞之筦攝，其體未見有餘，極之於天下莫能載，則體物不遺，即體事無不在。其無或歉者，其無乎不盈者也。是天下有氣而道不爲氣囿也，不亦大莫能名哉！

大哉道乎，仰之而難窺其際也，挹之而難罄其神也，溯之前而莫知所自，推之後而莫究所終也。故語所載於天下，而道之大見，即載之能窮。