詩序鹿鳴羣臣嘉賓四牡皇皇者華使臣說⁽¹⁾

潘昌煦

  鹿鳴詩言嘉賓，序言羣臣，孔𤕟以為羣臣即嘉賓，其於四牡、皇皇者華之使臣，𤕟謂勞遣己臣也。說者遂謂先勞後遣，詩之次弟倒置。如李氏集解以為皇華當在四牡前，逞其肊說，固不足道。即如正誼云：有勞而見知，則雖勞不怨，其事重，故先之。又云：使臣往反，固非其一。四牡所勞，不必是皇皇者華所遣之使，二篇之作，又不必一人。此皆曲為之說，蓋未達詩序之恉者也。夫鹿鳴、四牡、皇皇者華三詩，所謂工歌鹿鳴之三也，見儀禮、左傳諸書，又見六月序，其先後不可易矣。三詩者，皆周公所作以美文王者，故屢見於禮經。苟其作者非一人，何以燕禮曰工歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，鄉飲酒禮亦言是也？然則詩序之恉若何？曰：燕有四，詳於鄭目錄。諸侯無事而燕，卿大夫有王事之勞，及有聘而勞，還與之燕，此三者皆燕已臣，則鹿鳴嘉賓，固以羣臣為嘉賓也；四牡、皇華之使臣，固勞遣己臣也。即無事者，亦以其有使聘諸侯之責也。若四方聘賓與之燕，則嘉賓為四方諸侯，而使臣為諸侯之大夫，嘉賓非羣臣，使臣非己臣可知也。燕其使臣而兼歌鹿鳴者，則所以嘉美其君也。左傳襄四年穆叔曰：鹿鳴，君所以嘉寡君也。四牡，君所以勞使臣也。皇皇者華，君教使臣曰：必諮於周。據此，則四牡、皇華本以燕來聘之使臣，幷歌鹿鳴以嘉其君，升歌所以有三詩也。抑不惟此，諸侯朝天子，天子燕之，謂之嘉賓；否則天子燕其臣，即以其臣為嘉賓，故詩曰嘉賓，序必曰

(1) 注：引自[清]黃以周編 《南菁文鈔二集》 [返回標注點]

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