漢儒編輯禮記自大小二戴外復有幾家試詳攷之⁽¹⁾

潘昌煦

  禮記之傳，以大、小二戴為最箸。二戴外，復有一家，曰慶普。普與二戴同師，後蒼傳今文禮，漢儒林傳後倉曲臺記授聞人通漢及二戴、慶普，由是禮有大戴、小戴、慶氏之學，六藝論云：戴德傳禮八十五篇，戴聖傳禮四十九篇。慶氏所傳禮各書，竝未詳其篇目。攷後漢儒林傳，曹充習慶氏學，傳其子襃，襃傳禮記四十九篇，慶氏學遂行於世。則慶氏編輯禮記，篇數與小戴同，其文自有出入。此慶普一家與二戴同時，皆傳今文禮而編輯禮記者也。其編古文禮記者，二戴外復有二家，一曰河間獻王。漢書景十三王傳云：獻王所得書，皆古文先秦舊書，周官、尚書禮、禮記。劉向別錄云：古文記二百四篇。六藝論云：後得孔氏壁中河間獻王古文禮五十六篇，記百三十一篇。則獻王所得禮記乃古文記與二戴禮記有別。志云：獻王好儒，與毛生等共采周宮及諸子言樂事者，以作樂記。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時獻二十四卷記。劉向校書得樂記二十三篇，與禹不同，則其所輯禮記異於二戴可知。禮樂志稱河間獻王采禮樂古事，稍稍增輯至五百餘篇。其篇名可攷者，有樂元語，見食貨志注；有古辟雍記，見後漢張純傳。此河間獻王一家編輯古文禮記，而在二戴外者也。一曰劉向。向所校書，著為別錄，其編輯禮記，各以類聚，有制度、子法、世子法、吉事、吉禮、喪服、祭祀通論、明堂陰陽、樂記諸目，具見鄭君目錄。若曲禮、王制、禮器、少儀、深衣屬制度，內則屬子法，文王世子屬世子法，投壺屬吉禮，月令、明堂位屬明堂陰陽，歷歷

(1) 注：引自[清]黃以周編 《南菁文鈔二集》 [返回標注點]

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