夫子之牆數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣⁽¹⁾

潘昌煦

  躬列聖門者，為能述美富之觀焉。
  夫夫子聖，本無可擬，故擬以宗廟百官云爾。惟子貢能述其美富，得門者不誠寡哉？
  且天下事可望而不可即者，有如此哉！夫聖之為聖，未嘗故秘其藏以自異焉。第其量無弗包，道無弗貫遂覺精神氣象，反在若近若遠之間，而或持尺寸之明，遽欲窺堂宇之奧，其所見毋乃蔽甚。蓋學不經真積力行而後，不知至人所特絕者何在也。業不從循序漸進而來，不知我生所絀力者不少也。
  賜之牆既卑無足論矣，請還觀我夫子。
  前此聖人未出，數百年無師友之傳，自被以東國之冠裳，而施其文繡，則六經扜衛，斯道為之大光矣。故宗旨常存，可化當世門戶之習。
  即今一老慗遺，二三子亦別離是感，而試叩昌平之鐘鼓，以摹其聲容，覺萬象驅馳，此際真多餘慕矣。故薰陶所被豫卜他年俎豆之光。
  夫不有數仞之牆乎？則且髣髴乎其入，揣測乎所見，概之曰美哉富哉，非敢謂曲繪其神也；約之曰宗廟百官，亦非必能盡括其象也。蓋賜之得游夫子之門為獨久矣。
  謂至德非常人所窺，未升其庭，而問心早怯，跼蹐者苦於自封。抑知抱道之夫子，本不予人以難見者也。夫精蘊之微，筆之萬言而或虞不足；形容之妙，括以一言而轉覺有餘。若即若離，蓋不勝夢寐之思，馨香之祝矣。而究之聖功所著，夏時殷輅，合符節於三朝；聃禮襄琴，分壤流之一得。設當日天命可膺，何難以禮樂朝儀，本論著以奏昇平之治？則余言當非虛語耳。

(1) 注：此文為先生於光緒二十年甲午科江南鄉試第一場文題的答作之一。參見顧廷龍主編《清代朱卷集成》第190卷 第389-409頁。 [返回標注點]

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