夫子之墙数仞不得其门而入不见宗廟之美百官之富得其门者或寡矣⁽¹⁾

潘昌煦

  躬列圣门者，为能述美富之观焉。
  夫夫子圣，本无可拟，故拟以宗庙百官云尔。惟子贡能述其美富，得门者不诚寡哉？
  且天下事可望而不可即者，有如此哉！夫圣之为圣，未尝故秘其藏以自异焉。第其量无弗包，道无弗贯遂觉精神气象，反在若近若远之间，而或持尺寸之明，遽欲窥堂宇之奥，其所见毋乃蔽甚。盖学不经真积力行而后，不知至人所特绝者何在也。业不从循序渐进而来，不知我生所绌力者不少也。
  赐之墙既卑无足论矣，请还观我夫子。
  前此圣人未出，数百年无师友之传，自被以东国之冠裳，而施其文繡，则六经扜卫，斯道为之大光矣。故宗旨常存，可化当世门户之习。
  即今一老慗遗，二三子亦别离是感，而试叩昌平之钟鼓，以摹其声容，觉万象驱驰，此际真多余慕矣。故熏陶所被豫卜他年俎豆之光。
  夫不有数仞之墙乎？则且髣髴乎其入，揣测乎所见，概之曰美哉富哉，非敢谓曲绘其神也；约之曰宗庙百官，亦非必能尽括其象也。盖赐之得游夫子之门为独久矣，
  谓至德非常人所窥，未升其庭，而问心早怯，跼蹐者苦于自封。抑知抱道之夫子，本不予人以难见者也。夫精蕴之微，笔之万言而或虞不足；形容之妙，括以一言而转觉有余。若即若离，盖不胜梦寐之思，馨香之祝矣。而究之圣功所著，夏时殷辂，合符节于三朝；聃礼襄琴，分壤流之一得。设当日天命可膺，何难以礼乐朝仪，本论著以奏昇平之治？则余言当非虚语耳。

(1) 注：此文为先生于光绪二十年甲午科江南乡试第一场文题的答作之一。参见顾廷龙主编《清代朱卷集成》第190卷 第389-409页。 [返回标注点]

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