汉儒编辑礼记自大小二戴外复有几家试详考之⁽¹⁾

潘昌煦

  礼记之传，以大、小二戴为最箸。二戴外，復有一家，曰庆普，普与二戴同师后苍传今文礼，汉儒林传后仓曲台记授闻人通汉及二戴、庆普，由是礼有大戴、小戴、庆氏之学，六艺论云：戴德传礼八十五篇，戴圣传礼四十九篇。庆氏所传礼各书，竝未详其篇目。攷后汉儒林传，曹充习庆氏学，传其子襃，襃传礼记四十九篇，庆氏学遂行于世。则庆氏编辑礼记，篇数与小戴同，其文自有出入。此庆普一家与二戴同时，皆传今文礼而编辑礼记者也。其编古文礼记者，二戴外復有二家，一曰河间献王。汉书景十三王传云：献王所得书，皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记。刘向别录云：古文记二百四篇。六艺论云：后得孔氏壁中河间献王古文礼五十六篇，记百三十一篇。则献王所得礼记乃古文记，与二戴礼记有别。志云：献王好儒，与毛生等共采周宫及诸子言乐事者，以作乐记。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时献二十四卷记。刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同，则其所辑礼记异于二戴可知。礼乐志称河间献王采礼乐古事，稍稍增辑至五百余篇。其篇名可攷者，有乐元语，见食货志注；有古辟雍记，见后汉张纯传。此河间献王一家编辑古文礼记而在二戴外者也。一曰刘向。向所校书，著为别录，其编辑礼记，各以类聚，有制度、子法、世子法、吉事、吉礼、丧服、祭祀通论、明堂阴阳、乐记诸目，具见郑君目录。若曲礼、王制、礼器、少仪、深衣属制度，内则属子法，文王世子属世子法，投壶属吉礼，月令、明堂位属明堂阴阳，历历

(1) 注：引自[清]黄以周编 《南菁文钞二集》 [返回标注点]

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