故君子语大天下莫能载焉⁽¹⁾
       

潘昌煦

  大莫能载，明道体之无外也。
  夫道包乎天下而无或间者也，极之天下无可载，而道之费可知矣。
  且自二气翕闢，品物流形，凡受生于形气中者，皆统攝乎道之内者也。盖天下一形所凝聚，而不物于物，道则不为形拘。天下一气所弥纶，而太空非空，道且不为气囿。故天下存乎道之中，道即包乎天下之外，而挥括万象，超轶两仪，遂以总天下而立之极。
  吾因道之费而验之愚不肖，且极之圣人天，地是天下之大，皆一道所统宗也。其故可于君子之道推之。
  凡物必有所丽而始存，日月星辰，独焜耀于穆清之表，而运转悉就夫范围，无他，有形以丽之也。夫丽之则必拘之矣，拘则失其为大矣。
  凡物必有所附而始立，崑崙河嶽，独渟峙于广漠之都，而遐迩遂增其式廓，无他，有气以附之也。夫附之则必囿之矣，囿则尖其为大矣。
  而独不可以例道。
  论真机所鼓舞，生物成物著其功，而太和保合之中，道实默为之运，则无论为生为成，凡道所涵濡，皆总握乎资生资始之原，而莫窥其朕兆。
  论至理所充周，参天配天恢其量，而阴隲相协之始，道实隐握其枢，则无论为参为配，凡道所蟠际，实统彙乎分阴分阳之始，而莫测其机缄。
  以语其大，谓天下之可载也。能乎否乎？
  然而泥视其大不可也。事苟有迹象之可窥，则其理已拘而不化，惟极之太上无为之际，而神灵之运量，推暨正自无穷，乌乎载？
  然而泛言其大不可也。事苟非神奇之莫测，则其体已隘而不宏，惟推其周流无滞

(1) 注：此文为先生于光绪二十年甲午科江南乡试第一场文题的答作之一。参见顾廷龙主编《清代朱卷集成》第190卷 第389-409页。 [返回标注点]

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