故君子語大天下莫能載焉⁽¹⁾

潘昌煦

  大莫能載，明道體之無外也。
  夫道包乎天下而無或間者也，極之天下無可載，而道之費可知矣。
  且自二氣翕闢，品物流形，凡受生於形氣中者，皆統攝乎道之內者也。蓋天下一形所凝聚，而不物於物，道則不為形拘。天下一氣所彌綸，而太空非空，道且不為氣囿，故天下存乎道之中，道即包乎天下之外，而揮括萬象，超軼兩儀，遂以總天下而立之極。
  吾因道之費而驗之愚不肖，且極之聖人天地，是天下之大，皆一道所統宗也。其故可於君子之道推之。
  凡物必有所麗而始存，日月星辰，獨焜耀於穆清之表，而運轉悉就夫範圍，無他，有形以麗之也。夫麗之則必拘之矣，拘則失其為大矣。
  凡物必有所附而始立，崑崙河嶽，獨渟峙於廣漠之都，而遐邇遂增其式廓，無他，有氣以附之也。夫附之則必囿之矣，囿則尖其為大矣。
  而獨不可以例道。
  論眞機所鼓舞，生物成物著其功，而太和保合之中，道實默為之運，則無論為生為成，凡道所涵濡，皆總握乎資生資始之原，而莫窺其朕兆。
  論至理所充周，參天配天恢其量，而陰隲相協之始，道實隱握其樞，則無論為參為配，凡道所蟠際，實統彙乎分陰分陽之始，而莫測其機緘。
  以語其大，謂天下之可載也，能乎否乎？
  然而泥視其大不可也。事苟有跡象之可窺，則其理已拘而不化，惟極之太上無為之際，而神靈之運量，推暨正自無窮，烏乎載？
  然而泛言其大不可也。事苟非神奇之莫測，則其體已隘而不宏，惟推其周流無滯

(1) 注：此文為先生於光緒二十年甲午科江南鄉試第一場文題的答作之一。參見顧廷龍主編《清代朱卷集成》第190卷 第389-409頁。 [返回標注點]

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