诗序鹿鸣羣臣嘉宾四牡皇皇者华使臣说⁽¹⁾

潘昌煦

  鹿鸣诗言嘉宾，序言羣臣，孔𤕟以为羣臣即嘉宾，其于四牡、皇皇者华之使臣，𤕟谓劳遣己臣也。说者遂谓先劳后遣，诗之次弟倒置。如李氏集解以为皇华当在四牡前，逞其肊说，固不足道。即如正谊云：有劳而见知，则虽劳不怨，其事重，故先之。又云：使臣往反，固非其一。四牡所劳，不必是皇皇者华所遣之使，二篇之作，又不必一人。此皆曲为之说，盖未达诗序之恉者也。夫鹿鸣、四牡、皇皇者华三诗，所谓工歌鹿鸣之三也，见仪礼、左传诸书，又见六月序，其先后不可易矣。三诗者，皆周公所作以美文王者，故屡见于礼经。苟其作者非一人，何以燕礼曰工歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，乡饮酒礼亦言是也？然则诗序之恉若何？曰：燕有四，详于郑目录。诸侯无事而燕，卿大夫有王事之劳，及有聘而劳，还与之燕，此三者皆燕已臣，则鹿鸣嘉宾，固以羣臣为嘉宾也；四牡、皇华之使臣，固劳遣己臣也。即无事者，亦以其有使聘诸侯之责也。若四方聘宾与之燕，则嘉宾为四方诸侯，而使臣为诸侯之大夫，嘉宾非羣臣，使臣非己臣可知也。燕其使臣而兼歌鹿鸣者，则所以嘉美其君也。左传襄四年穆叔曰：鹿鸣，君所以嘉寡君也。四牡，君所以劳使臣也。皇皇者华，君教使臣曰：必咨于周。据此，则四牡、皇华本以燕来聘之使臣，并歌鹿鸣以嘉其君，升歌所以有三诗也。抑不惟此，诸侯朝天子，天子燕之，谓之嘉宾；否则天子燕其臣，即以其臣为嘉宾，故诗曰嘉宾，序必曰

(1) 注：引自[清]黄以周编 《南菁文钞二集》 [返回标注点]

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