御，或徵羽之襍鳴，或宮商之互答，豈不移情悅性哉？乃不入有心之聽，則雖音鏘金石，幾訝余耳之不聰。非不聰也，蓋精神未注於當前，遂覺與之離，不與之合。彼不誠之無物，亦若是爾。
  宇宙本寥廓之區，俯察仰觀，具見會心之不遠。彼眞忱以相贈答，則芳馨草木，亦正有情耳。況乎賢聖之精言，詩書之奧義，同條共貫，實哲乎言物行恒之理，而璨然畢呈，若不誠，則錮蔽未開，獨立乎恍惚游移之地，則不可感金石，豈復能察鳶魚乎？息有養而瞬有存，固不容假託希夷，著為齊物之論也已。
  性地具沖融之量，剛柔水土，何難環伺乎吾旁，與藐躬同荷生成，則喁於蒼黎，納諸懷抱耳。況乎忠孝節廉之事，子臣友弟之經，細目宏綱，咸著乎人官物曲之常，而昭然可數。若不誠，則方寸未炯，猶昧乎盈虛消長之原，而小不足以集蓍蔡之長，大更無以彌陰陽之憾矣。聽無聞而視無覩，固不得拘泥名象，誇談格物之編也已。
  故君子以積誠為貴也。

-187-