御，或徵羽之襍鸣，或宫商之互答，岂不移情悦性哉？乃不入有心之听，则虽音锵金石，几讶余耳之不聪。非不聪也，盖精神未注于当前，遂觉与之离，不与之合。彼不诚之无物，亦若是尔。
  宇宙本寥廓之区，俯察仰观，具见会心之不远，彼真忱以相赠答，则芳馨草木，亦正有情耳。況乎贤圣之精言，诗书之奥义，同條共贯，实哲乎言物行恒之理，而璨然毕呈。若不诚，则锢蔽未开，独立乎恍惚游移之地，则不可感金石，岂復能察鸢鱼乎？息有养而瞬有存，固不容假託希夷，著为齐物之论也已。
  性地具沖融之量，刚柔水土，何难环伺乎吾旁，与藐躬同荷生成，则喁于苍黎，纳诸怀抱耳。況乎忠孝节廉之事，子臣友弟之经，细目宏纲，咸著乎人官物曲之常，而昭然可数。若不诚，则方寸未炯，犹昧乎盈虚消长之原，而小不足以集蓍蔡之长，大更无以弥阴阳之憾矣。听无闻而视无覩，固不得拘泥名象，誇谈格物之编也已。
  故君子以积诚为贵也。

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