然則定其綱，必以禮為宗。父老望治良殷，而寤寐所憑，即在旰食宵衣之下。乃授之以範圍之地，感之以愷悌之天，不足奮歟？夫子曰：禮讓之澤長矣。詔彼太史，其以和親康樂之書進也。
  則試綜而論之。
  天子起草昧之中，戎馬河山，雄圖甫定，而逆取順守，必先詔儒生以訂朝儀，俾之冠帶咸修，隱戢海內紛爭之氣，其立意為不薄矣。而嗣其後者，輒勤遠略，遂使吏工推算，鹽鐵專司，民較錙銖，錐刀騰貴，身家未厚，何堪朘削之科條？寖至草澤沸騰，易歌泣而為詛祝，夫安望太平之象乎？駔儈持籍，能操貧富之權；公卿輸財，大失朝廷之體。世運淩替，能無亟待挽回哉！
  宰輔擅堅僻之學，農田水利，新法頻興，而泥古病今，猶且託周官以矜制作，究之災祲迭召，無解閻閭疾苦之聲，其貽誤為不少矣。而捄其失者，不尚近功，但使賜復蠲租，重規祖制，服疇食德，勿墮先基，財力交蘇，再覩舒長之歲月。從此豆觴升降，致謳誦而述恩私。夫安有婾薄之風乎？髦秀橫經，戶有鳴弦之化；蚩甿負耒，家無越畔之嫌。國祚靈長，能無為之跂望哉！
  故曰，言利者無功，當以禮維國也。

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