然则定其纲，必以礼为宗。父老望治良殷，而寤寐所凭，即在旰食宵衣之下。乃授之以范围之地，感之以愷悌之天，不足奋欤？夫子曰：礼让之泽长矣。诏彼太史，其以和亲康乐之书进也。
  则试综而论之。
  天子起草昧之中，戎马河山，雄图甫定，而逆取顺守，必先诏儒生以订朝仪，俾之冠带咸修，隐戢海内纷争之气，其立意为不薄矣。而嗣其后者，辄勤远略，遂使吏工推算，盐铁专司，民较锱铢，锥刀腾贵，身家未厚，何堪朘削之科條？寖至草泽沸腾，易歌泣而为诅祝，夫安望太平之象乎？驵侩持籍，能操贫富之权；公卿输财，大失朝廷之体。世运凌替，能无亟待挽回哉！
  宰辅擅坚僻之学，农田水利，新法频兴，而泥古病今，犹且託周官以矜制作，究之災祲迭召，无解阎闾疾苦之声，其贻误为不少矣。而捄其失者，不尚近功，但使赐復蠲租，重规祖制，服畴食德，勿堕先基，财力交苏，再覩舒长之岁月。从此豆觞升降，致讴诵而述恩私。夫安有婾薄之风乎？髦秀横经，户有鸣弦之化；蚩甿负耒，家无越畔之嫌。国祚灵长，能无为之跂望哉！
  故曰，言利者无功，当以礼维国也。

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