今年是國學大師金天翮（松岑）誕辰150年，作此文亦算是留一個紀念吧。

 

以下是筆者所收集到的金天翮（松岑）與潘昌煦先生（以下是簡稱先生）交往的全部資料。

 

民國十八年（1929年）10月6日，星期日，燕京大學國學研究所在北平忠信堂宴賓客，共發請帖七十餘份，實到五十餘人，金天翮與先生均受邀並參加了宴會。

 

民國三十二年（1943年），金松岑的門生徐子為（恆廬）自重慶潛返蘇州拜訪老師，金松岑向他講述有關先生鬻書自贍的情況。徐子為返回重慶后，與其友陳霆銳（知名律師）說起此事，兩人均願意出資資助先生。

 

民國三十三年（1944年）九月朔，徐子為再次潛返蘇州拜訪金松岑，並帶來萬圓鈔（即是徐與陳共同資助先生的），請金松岑轉交給先生。徐走后，金松岑與其孫同翰一道去先生家將錢轉交給先生。先生堅不受，曰：「吾饋粥差堪自給，且與二子無一面之緣，吾不可無故而受他人貲。」后先生問金松岑蘇州城是否還有更貧窘之士，金松岑說朱孔文亦困難。遂先生曰：「此非吾所幾也，可以移贈矣。」然朱孔文亦堅辭不受。數月后，太平洋戰爭已近尾聲，物價飛漲，貨幣貶值。金松岑又找到先生，問是否可以將這筆錢用於國學會購書，先生表示同意。

 

民國三十四年（1945年）中秋節前五日，金松岑為《蘇州虎丘冷香閣雅集第二圖》撰跋，敘述冷香閣雅集二次作圖之前後經過，並請先生為其書。

 

此圖取自網址：https://www.sohu.com/a/318106103_120060042

 

民國三十五年（1946年）夏，為紀念抗日戰爭中滄浪亭畔省立蘇州圖書館之書幸得免於難，金天翮撰寫《完書記》，並請先生為其書丹，后由吳中楊鑑庭勒石成《完書記》碑。

 

民國三十六年（1947年）1月，金天翮病逝。其學友徐震撰《貞獻先生墓表銘》。金天翮的后人亦是請先生為墓表銘書丹，后由吳中楊鑑庭勒石成碑。是年秋，金天翮門人王大隆（欣夫）等整理刊行了金天翮遺著《天放樓詩季集》，亦是請先生為該書封面署題。

 

 

以下是筆者的解析。

 

金天翮生於1874年，而先生生於1873年，他們在年齡上僅差一嵗。年輕時，兩人的志向並不相同，金天翮一度支持革命推翻滿清；而先生只是維新派，希望通過變法來強囯。民國后，金天翮逐漸轉向國學教育；而先生則一直在法律界耕耘。雖然，在1929年，均受邀參加了燕京大學國學研究所在北平忠信堂的宴會，但筆者認爲兩人最多只是認識而已，並無多少交集。從筆者所收集的資料看，兩人真正交往是起於1943年，即是在太平洋戰爭爆發，金天翮自上海返回蘇州隱居后。其時，兩人皆年界古稀，且舊時的讀書人多崇尚國學，自然有交流的基礎。通過1943至1944年兩人的交往，雙方關係迅速升溫，后至抗戰勝利后，金天翮在《永安月刊》上發表《却金記》，且其晚年的兩篇非常重要的撰文《蘇州虎丘冷香閣雅集第二圖》跋和《完書記》均是邀請先生為其書丹。先生酷愛書法，自然積極響應，遂兩人關係到達頂點。

 

文章又到了結束時，筆者曾經有個疑問，就是金天翮晚年退隱蘇州后，亦是閉門著書，是如何瞭解先生當時情況的呢？開始筆者以爲是金天翮的門生蔣吟秋告訴的，但后來研究才知道，八一三事件后，蔣吟秋即離開蘇州避居滬上，直至抗戰勝利后才重返蘇州的，應該不是蔣吟秋。隨著研究的深入，一個老人逐漸浮出水面，筆者認爲應該是他將先生的情況告知金天翮，筆者將在下一篇文章中再介紹。

 

 

 

1、顧頡剛著《顧頡剛日記》，聯經出版事業公司，2007年。

2、《永安月刊》全十二冊，上海書店出版社，2018年9月。

3、金天羽著《天放楼诗文集》，上海古籍出版社，2007年11月。

4、震澤鎮志编纂委员会编《震澤鎮志》，方志出版社，2017年5月。

5、王囯平著《東吳大學簡史》，蘇州大學出版社，2009年7月。

6、陳霆銳著《浩然堂集》，民主出版社，1973年。

7、金天翮著《天放樓詩季集》，1947年秋。

8、潘昌煦書法之碑帖篇--完書記 ， campuswan.com, 2024年1月。

9、潘昌煦書法之碑帖篇--貞獻先生墓表銘 ， campuswan.com, 2024年3月。

10、讀金松岑《却金記》有感 ， campuswan.com, 2024年5月。

11、玩喵著 《潘昌煦年譜》 初編， campuswan.com, 2022年9月。