【摘要】本文記錄了筆者閲讀金松岑《却金記》的一些感想。

  民國三十四年（1945年）11月，金天翮（鶴望）在《永安月刊》第78期發表《却金記》。全文如下：

  「癸未嵗闌，徐子恆廬自重慶來，舉杯相勞苦。因問余曰，江南已無乾淨土，如吾子之忍飢蠖屈，以完其節者，尚有其人歟？余曰，莊生有言，遊於羿之穀中，中央者，中地也。然而不中者命也。吾惟韜聲匿采，靳免於辱耳。節非吾所敢言也。能苦節者，其惟潘子由笙乎！恆廬曰，潘子何如？余曰，彼以名翰林，負篋於扶桑，戴豸獬冠於大理院，退而教授於燕京大學，歸而隱於蘇，遘喪亂，鬻書自贍，非其道不取，非其人不與言，無執爨之婢，無三尺應門之童，梁孟相勗，以成其高，壁立千仞者也。恆廬去，閲嵗九月朔，復踵吾門，袖萬圓鈔，（儲鈔）置案上曰，陳子霆銳與我共貽潘子者，問關穿虜營，不久留，子為我道景慕之忱，作異日相見之贄，余以餽由笙，由笙不受曰，吾饋粥差堪自給，且與二子無一面之緣，余曰，彼敬子之高行久矣，所謂神交者也。何拒為，由笙曰，吾不可無故而受他人貲，余孫同翰侍，進曰，徐子方為其太君七十壽，請吾祖為詩，丈人亦以詩贈之，則有名矣，由笙不可，於是相與默然者久之，由笙曰，吾貧不為病，蘇城尚有志士貧甚於我者耶？余曰，朱子孔文，留學日本弘文早稻田法政諸學校，籍隸同盟會，任粵贛兩省法曹有年，改銓敍部，代理司長，以鯁直忤長官，挂冠隱於蘇，邁喪亂，足迹不出戶者八年，貧而典衣鬻書籍，食脫粟不得飽。由笙曰，此非吾所幾也，可以移贈矣。余歸而招孔文之長君學浩，學浩，太炎入室弟子也。告以故，明日學浩來報曰，吾家君拜子之嘉惠，雖然，請勿以潘子之所不受者而強余受，余曰，奈絕炊乎？曰海上有先人之敞廬在，方謀得善價。越數月，天奇寒，學浩方典其羊裘而衣絮，余命弟子錢復往索質券，願為贖，不可，又命錢復往，將饋以五斗，（粟時儲幣大貶值而米一石僅二萬）學浩謝曰，吾父子當不飢餓死。余於是嘆二子之高節，庶幾古獨行君子之儔矣。此萬圓，遂扁余篋，積久，值愈貶，因檢架上，得清十一朝東華錄，光緒東華錄國朝文錄，為國學會購之，商之由笙曰可，因誌其顛末如此。」

  這篇文章應是金松岑在抗戰勝利后而作。金松岑是國學大師，時刻以傳播國學為己任。他文中列舉出在抗戰淪陷區表現出「高節」的兩個讀書人，其中之一即是潘昌煦（由笙）先生（以下簡稱先生）。而另一讀書人則是朱孔文，上海人，字書樓，號六先。

  文中故事發生於1943年末至1944年期間，那時先生為生存已開始鬻字賣文。在翰林老友沈衛的幫助下，先生的書法作品漸漸在上海有了銷路。只是因爲戰爭，通貨膨脹嚴重，「吾饋粥差堪自給」而已。

  之前筆者曾聼過傳言，說抗戰勝利后，先生家一度賓客盈門，熱鬧一時。筆者甚疑之。自今年讀到金松岑《却金記》之后，也就明白其中之緣故了。看來在那個年代，至少在江南，國學仍然是有很深影響力的。

  時至如今，國學典籍均已電子化，多媒體化，學習國學的成本幾乎為零矣。未來，如果有國學的虛擬現實游戲出現，那進去扮演個國學大師門下之三尺書僮，感受下那時大師的風采吧。

  參考文獻
  1、《永安月刊》全十二冊，上海書店出版社，2018年9月。
  2、金天羽著《天放楼诗文集》，上海古籍出版社，2007年11月。