【摘要】本文记录了笔者阅读金松岑《却金记》的一些感想。

  民国三十四年（1945年）11月，金天翮（鹤望）在《永安月刊》第78期发表《却金记》。全文如下：

  癸未岁阑，徐子恒庐自重庆来，举杯相劳苦。因问余曰，江南已无干净土，如吾子之忍饥蠖屈，以完其节者，尚有其人欤？余曰，庄生有言，游于羿之谷中，中央者，中地也。然而不中者命也。吾惟韬声匿采，靳免于辱耳。节非吾所敢言也。能苦节者，其惟潘子由笙乎！恒庐曰，潘子何如？余曰，彼以名翰林，负箧于扶桑，戴豸獬冠于大理院，退而教授于燕京大学，归而隐于苏，遘丧乱，鬻书自赡，非其道不取，非其人不与言，无执爨之婢，无三尺应门之童，梁孟相勖，以成其高，壁立千仞者也。恒庐去，阅岁九月朔，复踵吾门，袖万圆钞，（储钞）置案上曰，陈子霆锐与我共贻潘子者，问关穿虏营，不久留，子为我道景慕之忱，作异日相见之贽，余以馈由笙，由笙不受曰，吾馈粥差堪自给，且与二子无一面之缘，余曰，彼敬子之高行久矣，所谓神交者也。何拒为，由笙曰，吾不可无故而受他人赀，余孙同翰侍，进曰，徐子方为其太君七十寿，请吾祖为诗，丈人亦以诗赠之，则有名矣，由笙不可，于是相与默然者久之，由笙曰，吾贫不为病，苏城尚有志士贫甚于我者耶？余曰，朱子孔文，留学日本弘文早稻田法政诸学校，籍隶同盟会，任粤赣两省法曹有年，改铨叙部，代理司长，以鲠直忤长官，挂冠隐于苏，迈丧乱，足迹不出户者八年，贫而典衣鬻书籍，食脱粟不得饱。由笙曰，此非吾所几也，可以移赠矣。余归而招孔文之长君学浩，学浩，太炎入室弟子也。告以故，明日学浩来报曰，吾家君拜子之嘉惠，虽然，请勿以潘子之所不受者而强余受，余曰，奈绝炊乎？曰海上有先人之敞庐在，方谋得善价。越数月，天奇寒，学浩方典其羊裘而衣絮，余命弟子钱复往索质券，愿为赎，不可，又命钱复往，将馈以五斗，（粟时储币大贬值而米一石仅二万）学浩谢曰，吾父子当不饥饿死。余于是叹二子之高节，庶几古独行君子之俦矣。此万圆，遂扁余箧，积久，值愈贬，因检架上，得清十一朝东华录，光绪东华录国朝文录，为国学会购之，商之由笙曰可，因志其颠末如此。

  这篇文章应是金松岑在抗战胜利后而作。金松岑是国学大师，时刻以传播国学为己任。他文中列举出在抗战沦陷区表现出“高节”的两个读书人，其中之一即是潘昌煦（由笙）先生（以下简称先生）。而另一读书人则是朱孔文，上海人，字书楼，号六先。

  文中故事发生于1943年末至1944年期间，那时先生为生存已开始鬻字卖文。在翰林老友沈卫的帮助下，先生的书法作品渐渐在上海有了销路。只是因为战争，通货膨胀严重，“吾馈粥差堪自给”而已。

  之前笔者曾听过传言，说抗战胜利后，先生家一度宾客盈门，热闹一时。笔者甚疑之。自今年读到金松岑《却金记》之后，也就明白其中之缘故了。看来在那个年代，至少在江南，国学仍然是有很深影响力的。

  时至如今，国学典籍均已电子化，多媒体化，学习国学的成本几乎为零矣。未来，如果有国学的虚拟现实游戏出现，那进去扮演个国学大师门下之三尺书僮，感受下那时大师的风采吧。

  参考文献
  1、《永安月刊》全十二册，上海书店出版社，2018年9月。
  2、金天羽著《天放楼诗文集》，上海古籍出版社，2007年11月。