詩詞篇--潘昌煦詩《苦旱》考證

詳細內容: 分類: 我的部落格; 2024年8月17日; 點擊數: 29

【摘要】本文嘗試解讀潘昌煦先生所作詩歌《苦旱》，並試圖考證該詩的創作時間。

筆者於2022年整理潘昌煦先生（以下簡稱先生）遺作，編輯《潘昌煦集》初編時，就把先生的詩《苦旱》歸類為可以推查出創作時間的。顯然，嚴重的自然災害是會被記錄於非常多的歷史文獻中的，比如縣志、報刊、氣象文獻等等。但當時因趕工，只好先暫緩推查其創作時間。今年初重讀吳梅日記時，就發現吳梅在日記中亦對此次施虐江南大地的大旱災有記錄，這讓筆者輕鬆獲知先生的詩《苦旱》的創作時間是在1934年夏。前些天，筆者想通過閲讀更多的歷史文獻，看看能否推導出先生創作該詩歌的更精確的時間來。本文敘述了這次探索的過程。

《苦旱》是敘事詩，一共由3首詩組成。1934年入夏，江南大地出現了百年不遇的巨旱，《苦旱》記述此次旱災中蘇州所發生的一些事。既然是夏季發生的故事，那筆者先假設將這3首詩的記述時間分別對應到農曆四、五和六月。又因爲筆者的目的是為了考證詩歌的創作時間，為簡單起見，只對第三首詩歌進行解讀和考證。即考證甲戌六月（1934年7月12日至8月9日）在蘇州發生的事。《苦旱》的第三首詩如下所示。

良史紀災異，道在儆人主。
撤膳與露禱，無非懼天怒。
天聽果邇哉，民生實須撫。
精誠期感通，用以訴疾苦。
方今學術殊，政教不襲古。
水旱戒堯湯，何必踵前武。
蚩蚩曷解此，泥龍滿衢舞。
黃冠及緇衣，莊嚴起齋鼓。
禁之恐勿能，馳之鄰狎侮。
君子不畏天，小人愚且蠱。
烏乎山川間，何時起霖雨。

該詩的第一句到第四句首是講述舊時應對旱災的方法，即「撤膳與露禱」。其中，膳是肉之意思，撤膳即是旱災來了禁止吃肉，連殺畜都是被禁止的，稱爲斷屠。露禱就是祈雨之意思。每逢大旱，上至皇帝、百官，下至貧民百姓，那可謂開啓一場盛大的祈雨活動了。舊時祈雨的方法亦可謂千奇百怪，筆者曾研讀過《李超瓊日記》，其中就有記載一些有趣的祈雨的獨門絕技，哈。而「方今學術殊，政教不襲古。水旱戒堯湯，何必踵前武。」這兩句表明當時政府已倡導現代科學，開始禁止迷信活動了。接下來「蚩蚩曷解此」筆者理解爲是「那如何解釋蘇州當下發生的事情呢？」之意思，接下來「泥龍滿衢舞。黃冠及緇衣，莊嚴起齋鼓。」記述了蘇州當時發生一些民間百姓的祈雨活動。「禁之恐勿能，馳之鄰狎侮。」則記述當時吳縣政府官員對民間祈雨活動的態度和窘境。這詩的最後兩句「君子不畏天，小人愚且蠱。烏乎山川間，何時起霖雨。」則表明先生自己對旱災的態度。這裡「君子」筆者認爲是指接受過現代科學教育之人士，而「小人」是指百姓，因為那時中國仍貧窮落後，絕大多數百姓無緣於現代文化教育，而表現出「愚且蠱」。「烏乎山川間，何時起霖雨。」則是在自然界的威力前，作爲渺小人類中的一員，先生所能做的事亦僅是發出的哀嘆之聲音吧。

以上是筆者對《苦旱》的第三首詩的解讀。下面是筆者對該詩的考證。

為了考證，筆者從網上閲讀了1934年7月1至7月31日的《蘇州明報》，並從中找出與詩歌中所對應的事件進行比對，只要比對匹配上，那就能較精確的確定先生詩歌創作時間來。

民國二十三年（1934年）
7月12日（六月初一日），《蘇州明報》報道，7月11日橫涇鄉民至橫涇區公所請求雨一事。「孔區長以現值破除迷信之際、對求雨一節、頗感兩難。」后在請示新任吳縣縣長吳企雲，回復「至求雨一節、官廰未便倡導，人民求雨，可聼其酌情量行之。」這段正與先生詩句「禁之恐勿能，馳之鄰狎侮。」對應上。