诗词篇--潘昌煦诗《苦旱》考证

文章信息: 分类：我的博客; 2024年8月17日; 点击数：41

【摘要】本文尝试解读潘昌煦先生所作诗歌《苦旱》，并试图考证该诗的创作时间。

笔者于2022年整理潘昌煦先生（以下简称先生）遗作，编辑《潘昌煦集》初编时，就把先生的诗《苦旱》归类为可以推查出创作时间的。显然，严重的自然灾害是会被记录于非常多的历史文献中的，比如县志、报刊、气象文献等等。但当时因赶工，只好先暂缓推查其创作时间。今年初重读吴梅日记时，就发现吴梅在日记中亦对此次施虐江南大地的大旱灾有记录，这让笔者轻松获知先生的诗《苦旱》的创作时间是在1934年夏。前些天，笔者想通过阅读更多的历史文献，看看能否推导出先生创作该诗歌的更精确的时间来。本文叙述了这次探索的过程。

《苦旱》是叙事诗，一共由3首诗组成。1934年入夏，江南大地出现了百年不遇的巨旱，《苦旱》记述此次旱灾中苏州所发生的一些事。既然是夏季发生的故事，那笔者先假设将这3首诗的记述时间分别对应到农历四、五和六月。又因为笔者的目的是为了考证诗歌的创作时间，为简单起见，只对第三首诗歌进行解读和考证。即考证甲戌六月（1934年7月12日至8月9日）在苏州发生的事。《苦旱》的第三首诗如下所示。

良史纪灾异，道在儆人主。
撤膳与露祷，无非惧天怒。
天听果迩哉，民生实须抚。
精诚期感通，用以诉疾苦。
方今学术殊，政教不袭古。
水旱戒尧汤，何必踵前武。
蚩蚩曷解此，泥龙满衢舞。
黄冠及缁衣，庄严起斋鼓。
禁之恐勿能，驰之邻狎侮。
君子不畏天，小人愚且蛊。
乌乎山川间，何时起霖雨。

该诗的第一句到第四句首是讲述旧时应对旱灾的方法，即“撤膳与露祷”。其中，膳是肉之意思，撤膳即是旱灾来了禁止吃肉，连杀畜都是被禁止的，称为断屠。露祷就是祈雨之意思。每逢大旱，上至皇帝、百官，下至贫民百姓，那可谓开启一场盛大的祈雨活动了。旧时祈雨的方法亦可谓千奇百怪，笔者曾研读过《李超琼日记》，其中就有记载一些有趣的祈雨的独门绝技，哈。而“方今学术殊，政教不袭古。水旱戒尧汤，何必踵前武。”这两句表明当时政府已倡导现代科学，开始禁止迷信活动了。接下来“蚩蚩曷解此”笔者理解为是“那如何解释苏州当下发生的事情呢？”之意思，接下来“泥龙满衢舞。黄冠及缁衣，庄严起斋鼓。”记述了苏州当时发生一些民间百姓的祈雨活动。“禁之恐勿能，驰之邻狎侮。”则记述当时吴县政府官员对民间祈雨活动的态度和窘境。这诗的最后两句“君子不畏天，小人愚且蛊。乌乎山川间，何时起霖雨。”则表明先生自己对旱灾的态度。这里“君子 ”笔者认为是指接受过现代科学教育之人士，而“小人”是指百姓，因为那时中国仍贫穷落后，绝大多数百姓无缘于现代文化教育，而表现出“愚且蛊”。“乌乎山川间，何时起霖雨。”则是在自然界的威力前，作为渺小人类中的一员，先生所能做的事亦仅是发出的哀叹之声音吧。

以上是笔者对《苦旱》的第三首诗的解读。下面是笔者对该诗的考证。

为了考证，笔者从网上阅读了1934年7月1至7月31日的《苏州明报》，并从中找出与诗歌中所对应的事件进行比对，只要比对匹配上，那就能较精确的确定先生诗歌创作时间来。

民国二十三年（1934年）
7月12日（六月初一日），《苏州明报》报道，7月11日横泾乡民至横泾区公所请求雨一事。“孔区长以现值破除迷信之际、对求雨一节、颇感两难。”后在请示新任吴县县长吴企云，回复“至求雨一节、官廰未便倡导，人民求雨，可听其酌情量行之。”这段正与先生诗句“禁之恐勿能，驰之邻狎侮。”对应上。