【摘要】本文展示了潘昌煦先生為元和惠棟的《周易古義》手稿所作的跋文。
筆者於前文提到江南元和惠氏的「惠氏四世傳經圖」后，忽又想起曾在《潘昌煦年譜》初編中斷定潘昌煦先生（以下簡稱先生）曾收藏有惠棟的《惠定宇徵君周易古義遺稿》，遂特作了篇長文用來説明，嘗試探究先生對元和惠棟的《周易古義》手稿的收藏。寫好文章剛發表不久，竟發現筆者當初的考據存在錯誤，當然，當初的斷定自然是不能成立的。只好把發表的文章下架，重新修改成現在的這篇文章，僅展示下潘昌煦先生為元和惠棟的《周易古義》手稿所作的跋文，並對當時所作的推斷錯在何處進行説明。
惠棟（1687.11.18-1758.6.27），江南元和人。字定宇，號松崖。是清代著名學者，藏書家和經學大師。一生著述宏富，包括《易漢學》、《周易述》、《荀爽易》、《易例》、《古文尚書考》、《九經古義》、《松崖筆記》、《松崖文鈔》等等。
這《周易古義》正是惠棟所著《九經古義》中九者之一也。
筆者曾從網絡上收集到《惠定宇徵君周易古義遺稿》的一些圖片，其中部分圖片如下所示（因那時筆者還是游戲菜鳥，並未將圖片的網絡地址保留下來，是故若圖片的發佈者認爲不妥，煩請聯係筆者）：
《周易古義》手稿的首頁
《惠定宇徵君周易古義遺稿》題跋
跋文摘錄如下：
鈐印：酉生
吾吳惠氏與高郵王氏、金壇段氏同以樸學著稱。而四世傳經，尤為海內儒林所推重。定宇徵君所著九經古義二十二卷，討論古字古音，以博異聞，正俗學。益都李文藻見而善之，為之鋟板粵中。其後阮文達公列入學海堂經解叢刊，以餉後進。此冊周易古義即其九者之一也。顧與世所傳刻之本相校，則同者十之四五，其餘已經刪易，是為當時初剏之稿無疑。觀夫原名志小編，改為九經會最，復更定為九經古義。又每節之中，朱墨點竄，後頁並附有條說，證以述首篇，所謂日有省也，月有淂也，歲有記也。有以窺其潛搜冥討，不知幾經寒暑而後全編告成。於戯！可謂懃已。徵君於經無所不通，晚年尤邃於易，專宗虞仲翔，叅以荀、鄭諸家之義，約其旨為注，演其說為疏。甞為周易述一書之垂成而疾革，遂缺革、未濟十五卦及序卦雜卦二篇，畢生精詣，直並上規漢儒，今冊中各條之眉，冠以虞、京、荀、鄭各字，亦猶此志也。吉光片羽，長留天壤，至堪寶貴，豈特鄉邦文獻而已。共和紀元後三十七載三月下澣，元和後學潘昌煦謹識。
鈐印：潘昌煦印、字曰由笙
上圖中，這《周易古義》手稿的首頁一共有三個鈐印，分別是「蘇州市文物保管委員會藏」、「尚友齋書畫記」和「慶善字叔美印」。這些應是該手稿收藏者收藏印記，並無先生的收藏印記。
當時筆者判斷先生曾收藏了該手稿的思路如下：
由上述跋文可知，先生是於1949年3月下旬完成的《惠定宇徵君周易古義遺稿》跋文，且為《惠定宇徵君周易古義遺稿》的封面署題。而蘇州市文物保管委員會成立於1950年7月，這説明蘇州市文物保管委員會收藏該冊子時，已有先生的題跋了。那會不會是其他的收藏者請先生為此冊子題跋呢？
假設先生為該冊子作跋文和封面署題是應此冊子的某一收藏者之請而爲之的，這是非常有可能的一種情況，但筆者通過研究跋文，即可輕鬆否定該種可能性。其原因之一是跋文通篇是對《周易古義》手稿的考證，卻隻字未提這假設的收藏者的姓名；而更為關鍵的原因是在跋文的第二行竟出現筆誤的更正，即將「九經精義」的筆誤「精」字更正為「古」，這顯然是在裝訂成冊之后發現筆誤而更正的。如果是應其他收藏者之請，那先生定會重新書寫跋文的，而事實上，先生只是在筆誤處更正。這即可説明該手稿當時必為先生所收藏。先生在整理成冊后不久發現筆誤，蓋因當時正逢時局動蕩不安，已無心情重新書寫跋文或請人裝訂成冊，遂只好先更正之。
以上是當時筆者的思路。
以上判斷實際上存在兩處問題：
第一，是這個先生筆誤的更正時間是未知的，即無法確定是何時更正的。可能是書裝訂好后不久，但也可能是之后很久，比如1952年才被發現，或者甚至可能是在先生過世后，才被發現的。
第二，是這個筆誤到底是誰做的更正也是未知的，可能是先生，也可能是別人。
基於此，筆者曾經做出的先生曾經收藏了該《周易古義》手稿的判斷是過於主觀或是考慮不周全，這個判斷自然是不能成立的。
能發現兩年前犯下的錯誤，這其實是件很開心的事，至少能說明筆者仍在進步中。喵喵。
参考文献
1、《惠定宇徵君周易古義遺稿》，蘇州博物館收藏。
2、中國國家古籍保護中心編《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》第5冊，國家圖書館出版社，2008年，第134頁。
3、王欣夫撰 《蛾術軒篋存善本書錄》，上海古籍出版社，2021年4月，ISBN: 9787532599066
4、玩喵著 《潘昌煦年谱》 初编， campuswan.com, 2022年9月。
5、潘昌煦著，玩喵编 《潘昌煦集》 初编， campuswan.com, 2022年11月。
6、中國人民政治協商會議，江蘇省蘇州市委員會文史資料研究委員會編 《文史資料選輯 第14輯》，1985年09月。
