【摘要】本文記錄了筆者對一件與潘昌煦先生相關書法拍品的真僞進行辨別的詳細過程。

首先需要申明的是，雖然筆者最近在努力學習書法藝術，但在該領域僅僅是小學生水平而已。又無法去到拍賣現場觀摩拍品，而僅僅是從拍賣網站所提供的書法拍品圖片進行判斷，這看上去未免逞能。然筆者是一個華夏歷史業餘愛好者，在筆者看來，書法拍品本身内含一定的歷史資訊，通過對這些資訊的提取和分析，亦是可能對書法拍品的合理性做出明確判斷的。

2023年，筆者開始四處收集潘昌煦先生（以下簡稱先生）書法作品的影像。某日，在西泠印社拍賣有限公司網站的2019年度的拍品中，看見一件先生的書法拍品，如下圖所示：

該圖拍攝自西泠印社拍賣有限公司網站

該對聯的上聯是取自東漢張衡的〈西京賦〉，而下聯則取自東漢班固的〈西都賦〉。其内容如下：
尺寸：168cm×35×2
題識：君一仁兄大雅指正
題文：天祿石渠校書之處，珊瑚玉樹周阿而生。
跋文：潘昌煦
鈐印：潘昌煦印（白文），由笙長壽（朱白文）
簽條：由笙潘昌煦太史真蹟對。己巳冬月裝，愉盦老人題。

其中，筆者最感興趣的是「由笙長壽」這個鈐印，因爲這個鈐印之前從未見過，自然對該書法拍品有極大關注。然而，當分析了該書法附帶的簽條之後，則感覺非常失望的樣子，因爲這簽條中的「己巳冬月」的字樣。己巳冬月是指1929年冬至1930年初，這意味該書法是作於1929年或之前。1929年，先生56嵗，正在燕京大學教書，直至1933年夏才退休歸隱。1929年或更早，正在努力工作養家的先生，書寫一幅對聯送人，卻竟然使用「由笙長壽」這個鈐印，這也太蹊蹺了點吧。因無法找到合理的解釋，於是，只好將之擱置一旁。

直至2025年尾，筆者網上玩衝浪，爲搜尋先生的更多書法圖片。發現在保利香港拍賣有限公司網站上一幅先生的書法條幅拍品，其中的鈐印之一也是「由笙長壽」。該拍品是2024年的，如下所示：

該圖拍攝自保利香港拍賣有限公司網站

該書法條幅以行楷書節錄蘇軾〈群玉堂春帖子詞〉，其内容如下：
尺寸：99.5x32.5cm
題文：聖主憂民未解顏，天教瑞雪報豐年，蒼龍掛闕農祥正， 父老相呼看籍田。
跋文：潘昌煦。
鈐印：由笙長壽（朱白文）、戊戌翰林（朱文）

於是，目前共找到二件書法拍品，其鈐印之一均是「由笙長壽」。只不過這第二件拍品令人遺憾地流拍了……。究其原因，難道是對該鈐印存有疑慮嗎？

現在已經出現二件書法拍品中，存有「由笙長壽」鈐印了。那筆者是不是應該做些什麽，趕在「三人成虎」之前，再次探究下該印章使用的合理性呢？

總結下來，筆者現在有些明白爲什麽對某些事的研究總是要反復多次，才有可能更全面客觀，因爲單次的研究往往因有了些許結果而興奮，反而抑制了質疑的能力。而等過段時間之後重新審視之前的研究，因時過境遷，當時的興奮早已消失，從而得以更專注，更有可能產生新的質疑，並找到之前研究的缺陷，從而得以改進。